華嚴(yán)寺介紹

在山西大同市西部。殿宇嵯峨，氣勢雄偉壯觀，是遼金時期我國華嚴(yán)宗重要寺廟之一，也是我國現(xiàn)存的兩座最大木結(jié)構(gòu)佛殿之一（另一座為遼寧義縣奉國寺大殿）。始建于遼，遼代佛教華嚴(yán)宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴(yán)禪寺。因寺內(nèi)曾奉安諸帝石像、銅像，當(dāng)時還具有遼皇室祖廟性質(zhì)。遼保大二年（1122年），寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，至元代初年仍不失為云中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修，補塑佛像，勃然中興。明中葉以后分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復(fù)遭摧折，幾經(jīng)修繕，成今日之規(guī)?！，F(xiàn)上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心，由兩個月門溝通。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。 上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，前院有山門、廊比念佛堂、云水堂，后院有客室、禪堂、僧舍，高低錯落，井然有序。大雄寶殿在華嚴(yán)寺內(nèi)北隅。始建于遼清寧八年（1062），保大之亂（1122年）毀于兵火，金天眷三年（1140年）依舊址重建，以后歷代予以修補。大雄寶殿殿身東向，大殿面闊九間，進(jìn)深五間，面積1,559平方米，矗立在4米余高的臺上，是現(xiàn)存遼金時期最大的佛殿之一，也是我國現(xiàn)存的兩座最大的殿宇之一（另一座是遼寧義縣奉國寺大殿）。檐高9.5米，廡殿項，正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，高達(dá)4.5米，每塊筒瓦長76厘米，重27公斤。北端鴟吻系金代遺物，歷經(jīng)風(fēng)雨，至今光澤燦然。當(dāng)心間及左右梢間辟門，形制古樸，為金代舊物，門前所飾壺門，為已知較古者。殿內(nèi)采用減柱法，減少內(nèi)柱十二根，擴(kuò)大了前部空間面積，便于布列佛像和進(jìn)行佛活動。佛壇上塑有5尊佛像，人稱五方佛。正中3尊為木雕，其余2尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑10尊諸天像（護(hù)法神），神情各異，身軀前傾。武將身披甲胄，手持兵刀，殺氣騰騰。相傳，10尊諸天像（護(hù)法神），有些是屬于異教首領(lǐng)，或是稱霸一方的魔王，后經(jīng)釋迦牟尼的說教，皈依佛門，成為佛教護(hù)送神。殿內(nèi)，三面壁上滿繪壁畫、畫面高64米，面積887.25平方米，內(nèi)容為佛傳故事，善財童子53參，童子拜觀音，羅漢圖與千手千眼觀音等。這些壁畫繪制于清代光緒年間。由大同市鐘樓街董安等一批工匠所繪。至今色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，為清代罕見。頂部天花板彩面共73塊，大部為清代制作，所繪圓環(huán)、龍鳳、花卉、梵文等圖案，極富變化，是難得的藝術(shù)珍品。殿內(nèi)還有一座2.5米高的木構(gòu)樓閣模型，是仿制明代大同城西北角的乾樓而作，為研究明代大同城樓結(jié)構(gòu)的重要實物資料。殿門外北墻上有宋代著名理學(xué)家朱熹手書《易經(jīng)》碑碣4塊。步下月臺．南樓廊下一通石碑刻有明代著名文學(xué)家文征明手書詩碑《太湖》。夏日，院內(nèi)美人蕉、西蕃蓮、夾竹桃、紅繡球盛開，色彩繽紛，芬芳四溢。下華嚴(yán)寺位于上寺東南側(cè)，分兩院，前院寬展，后院緊湊。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，后院，登15級臺階，就是坐西面東的清代建筑“薄伽教藏殿”、“薄伽為印度梵文的譯音，佛的意思。薄伽教藏殿，是佛教經(jīng)藏的殿堂，保存有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。遼重熙七年(1038年)建，面闊五間，進(jìn)深四間，面積2665米。單檐歇山頂建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制穩(wěn)健。深五作雙抄，梁架折平緩，檐柱升起顯蓍，出檐深遠(yuǎn)，是我國傳統(tǒng)的木骨結(jié)構(gòu)與斗拱相結(jié)臺的建筑。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例適當(dāng)，猶存唐代建筑，是我國遼代殿堂建筑的優(yōu)秀遺構(gòu)。殿內(nèi)，古味濃郁，森嚴(yán)肅穆。大殿中央，三尊大佛瑞座蓮花座上，為佛教中的三世佛：過去、現(xiàn)在、未來佛。殿內(nèi)，還保存有31尊遼代塑像。這些塑像描繪佛祖給弟子們講經(jīng)說法的場面。弟子，供養(yǎng)童子、脅侍菩薩聚精會神、虔誠聽經(jīng)。有些則微閉雙日思索、領(lǐng)悟這些塑像刻畫逼真，表情生動，造型優(yōu)美，是我國古代彩塑中的珍品。其中，一尊脅侍菩薩．合掌露齒，刻畫細(xì)膩人微。這尊菩薩上身微裸。頭飾華麗，長辮垂肩，體態(tài)優(yōu)美，豐滿，光腳立于蓮臺之匕在流暢自如的衣飾飄帶陪襯下．顯出動人的形象，儼然是古代一名健美活潑的少女立于寺中。殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。四壁列重樓式壁，為國內(nèi)僅見之遼代小木作，堪稱藝術(shù)珍品。藏經(jīng)閣內(nèi)，共藏經(jīng)1700多函，18000余冊。其中明代經(jīng)書1700多冊，還有清代一套“龍藏”，也是不可多得的上品。這座合掌露齒菩薩是大同華嚴(yán)寺薄伽教殿內(nèi)的著名彩塑。相傳，遼代皇家崇信佛教，征調(diào)能工巧匠修建華嚴(yán)寺。城外有個雕造技術(shù)出眾的巧匠，不愿為皇家賣命，而且也不忍心留下年輕的獨生女兒一人在家。這惹惱了官府，總管以"違抗皇命"的罪名把他痛打一頓。由于眾工匠的請求，才免于更大災(zāi)禍。他女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，并為皇室干活。修建工程浩大，監(jiān)管人員經(jīng)常責(zé)打工匠。那姑娘主動替大伙煮飯燒菜，端茶送水。她見父親和工匠們塑造神像時苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經(jīng)的姿態(tài)，為他們祈禱。雕工們受到啟示，便依著她的身段、體形、動態(tài)塑造修飾。這對工程進(jìn)展起到了促進(jìn)作用。姑娘的舉動，引起一個年輕工匠的注意。他覺察她并不是老工匠的兒子，而是老工匠的女兒，并且擔(dān)心被監(jiān)工發(fā)現(xiàn)，那姑娘就會碰上厄運。事情果然發(fā)生了。一天，總監(jiān)工發(fā)現(xiàn)老工匠的包工活沒干完，就命人痛打他。就在這時，姑娘挺身而出，主動承擔(dān)責(zé)任。總監(jiān)工似乎發(fā)現(xiàn)了這位"兒子"的秘密，就勒令剝光上身毆打。眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，隨即莞爾一笑，縱身投入鑄鐘造塔的滾沸的鐵水中。沸騰的鐵水濺了老高，老工匠的女兒化為一朵白云，飄向了天空。那總監(jiān)工被濺起的鐵水燒死了。年輕工匠記住了老工匠女兒臨去之前的露齒一笑，就照她生前的身態(tài)、形體、眼神雕成了一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的神情塑在雕像上。四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間。后窗處，拱橋連結(jié)的木制天宮樓閣5間，樓閣雕工極細(xì)．玲瓏精巧．富了變化，是國內(nèi)現(xiàn)有的唯一遼代木構(gòu)建筑模型，對于研究我國古代建筑藝術(shù)，具有重要的科學(xué)價值，被已故著名建筑學(xué)家梁思成稱為“海內(nèi)孤品”。