顯通寺介紹

坐落在臺懷鎮(zhèn)。它是五臺山眾多寺廟中最大、最古的一座。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教圣地中的一顆明珠。 河南洛陽白馬寺，是中國始建年代最早的一座佛寺，被人們稱為“釋源”。而顯通寺的初建時間，可以和白馬寺相比。 據(jù)記載，顯通寺始建于漢明帝永平年間（公元58－75年），略晚于白馬寺數(shù)年，所以有人把它列為中國的第二座古寺。相傳五臺山與印度靈鷲峰相似，所以這座寺廟，初名大孚靈鷲寺。據(jù)《清涼山志》載：“后魏孝文帝再建，環(huán)匝鷲峰，置十二院，前有朵花園，故又名花園寺?！保铺跁r重建，易名為大華嚴寺。明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神家朱翊鈞再賜額為“大護國圣光永明寺”，簡稱永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。 顯通寺是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟。寺內(nèi)院落重疊，樹木交蔭，蒼松翠柏，肅穆安寧。全寺占地面積四萬三千七百平方米，現(xiàn)有大小房屋四百多間，且大多為明、清時期的建筑。殿堂、廂房布局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱。布列于中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。建筑樣式各異，多帶宮廷建筑色彩，堪稱明清寺廟建筑的典型。 大佛殿重建于清光緒二十五年（公元1899年），系木結(jié)構(gòu)建筑。大雄寶殿，是舉辦盛大佛事活動的場所。此殿占地一畝二分，高大肅穆。殿內(nèi)正前方的橫梁上，高懸康熙御筆“真如權(quán)應(yīng)”木匾，下面條幅橫懸，兩旁錦幡垂掛。殿臺上，并列主佛三尊，中間是釋迦牟尼佛，東面是藥師佛，西面是阿彌陀佛，殿墻兩側(cè)是十八羅漢，均為明、清雕塑。佛前的地面十分寬敞，經(jīng)案上佛燈高照，寶鼎焚香，擺著各色供果，敬有美麗鮮花。東面的經(jīng)案頭，還擺著鼓、磬、鐺、木魚等佛家樂器。不僅本寺僧人在這座殿內(nèi)做早晚功課，每逢大的佛事活動日，由五臺山佛教協(xié)會主持，各寺廟的僧尼都要身披袈裟，匯集到這里舉行禮佛儀式。 顯通寺各大殿保存完好。觀音殿，又名南殿。殿內(nèi)，中間供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內(nèi)兩側(cè)放滿了經(jīng)架，架上置有各種經(jīng)書，所以又稱藏經(jīng)殿。過去，救助水陸眾生的大法會——水陸道場也設(shè)在這里，所以又叫水陸殿。 大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木結(jié)構(gòu)建筑。五臺山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺獅子文殊，南臺智慧文殊，中臺孺者文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側(cè)有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內(nèi)供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背后有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。 文殊殿前，有兩座八角碑亭，碑亭里各立一通漢白玉石碑，石碑高不足八尺，寬二尺半，立于康熙四十六年七月十九日。左邊的石碑上有字，系康熙御筆。右邊的碑上沒有字，人稱“無字碑”。立碑是為了刻字記事，這一通碑上為何就無字呢？傳說蓋碑亭的地方，原是兩個圓形的水池，池里的水清澈如鏡。有一年，康熙皇帝朝臺，巡游顯通寺，來到文殊殿前。他抬頭一望，只見絢爛的菩薩頂端端正正座落在靈鷲峰下，好象一條英武的龍，昂著頭高臥在那里。一座牌樓正是龍頭，兩根幡桿正是龍角，一百零八層臺階從牌樓上延伸下來，正是龍吐出了舌頭?？滴踉娇丛较螅娇丛脚拢哼@是出真龍?zhí)熳拥牡胤窖?，難道我大清的江山要讓別人奪去嗎？于是，他想找些人言依據(jù)，來證實菩薩頂不是一條龍，或是一條死龍，那就放心了。顯通寺住持和尚奉命接駕，時刻不離左右。他聽到皇帝在念叨菩薩頂便湊上去說：“啟奉萬歲，那靈鷲峰是一條龍，菩薩頂?shù)呐茦?，正好在龍頭上?！笨滴踝钆抡f的話，終于被住持說了出來。不過，他還是不露神色，顯出不太在意的樣子，仔仔細細看了菩薩頂一會兒，象是發(fā)現(xiàn)了什么奧秘，竟忘記了自己的尊嚴， 掉轉(zhuǎn)頭來對住持說：“靈鷲峰是條龍，但不是條活龍，你看，它沒有眼睛?！北緛?，康熙想讓住持接住他的話茬，也說一句“這條龍沒有眼睛?！笨赡亲〕钟邪徒Y(jié)皇上的心思，卻沒猜測到皇上的本意，只是一個心眼兒把他所知道的統(tǒng)統(tǒng)告訴皇上：“啟奏皇上，我主有所不知，這龍是有眼睛的。每日午牌時分，太陽照到這兩個池上，那菩薩頂?shù)哪九茦莾蓚?cè)就會出現(xiàn)兩個圓形的光環(huán)?！边@一來，康熙再也忍不住，發(fā)了雷霆，“龍長了眼睛，不會飛走嗎？龍飛走了，五臺山的靈氣還會有嗎？這兩個水池，你給我填平，上面再立兩通石碑壓住！”不久，水池填平，石碑立了起來。住持請康熙寫碑文，康熙欣然命筆寫了一篇，住持請工匠把碑文拓刻在左邊那通石碑上。右邊的石碑空下了，因為沒人敢寫碑文與皇上的碑文相對稱。于是，顯通寺出現(xiàn)了無字碑。 長期以來，在五臺山寺廟群中顯通寺之所以特別引人注目，除了它歷史悠久、香火旺盛外，寺內(nèi)珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物，也是一個重要原因。比如，在掛著“大顯通寺”匾額的山門外兩側(cè)，各有一座石碑，碑身上，一邊是大草“龍”字，一邊是大草“虎”字，自由揮灑，一筆寫就，字形具有龍虎的形象，為雷雨居士所書。據(jù)說，佛寺建址需講求風(fēng)水，除了靠山之外，總以左青龍、右白虎為佳，顯通寺山門兩側(cè)，無此二山，故立此二碑為補。但寺廟中用龍虎把守大門，總讓人覺得奇特。而這兩座石碑又是唐代的遺物，彌足珍貴。藏經(jīng)樓內(nèi)，收藏的各種文物那就更多了。在這里，有北魏時期銅鑄的旃檀佛像，有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經(jīng)，有明代人繪制在菩提樹葉上的十八羅漢像，有楊五郎使用過的兵器——八十一斤重的鐵棍……然而，在顯通寺內(nèi)最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴經(jīng)字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。 千缽文殊銅象，供奉在千缽文殊殿內(nèi)。這尊銅像，造型奇特，頭上又有頭，上疊五個頭像；胸前有手六只，其中的兩只捧著一個金缽，缽內(nèi)坐著釋迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一個金缽，每個缽內(nèi)都有一尊釋迦牟尼佛。所以，這尊銅像又被叫做千臂千缽千釋迦文殊像。這尊像金光燦爛，鑄于明代，全國少有。佛家對文殊菩薩這個神話人物形象的想象力，亦可窺見一班。 銅殿和銅塔，也是全國罕見的文物。銅殿高八點三米，寬四點七米，深四點五米，是明朝萬歷34年（1606年）用銅十萬斤鑄成的。殿建平面見方，寬九尺，深八尺，高丈余，外觀兩層，內(nèi)為一室，四角四柱，柱礎(chǔ)似鼓。殿內(nèi)上層四面6扇門，下面四面八扇門，殿內(nèi)四壁上有小佛萬尊，金光閃閃，灼灼照人。殿內(nèi)四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；殿中央供奉著高3尺的銅佛。銅殿的每扇門由一個省鑄造，文飾之美，工藝之精，實在是驚人的。殿內(nèi)四壁上有小佛萬尊，金光閃閃，灼灼照人。殿內(nèi)四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；殿中央供奉著高3尺的銅佛。鑄有各種圖案和花卉鳥獸，如玉兔拜月、丹鳳朝陽、二龍戲珠等，非常精致。，明月中，桂樹下，有一只玉免昂首豎耳，目不轉(zhuǎn)晴，胡須似動，十分機警。蓮下仙鶴圖中，一朵蓮花正在盛開，一朵已結(jié)蓮子，花上撲蝶，蜻蜓款款飛來，荷葉下，一只仙鶴雙腳入水，嘴里叼著一條小魚。一幅幅鑄畫，鑄法精細入微，具有很高的藝術(shù)水平。據(jù)《清涼山志》記載，銅殿是五臺山高僧妙峰于明朝萬歷年間，集全國十三省布施，用十萬斤銅鑄成。妙峰大師曾以舌尖之血和著朱砂書寫《華嚴經(jīng)》。萬歷皇帝的母親李太后拜其為師，人稱為“人天師表”，“法門砥柱”。妙峰大師曾鑄一座銅殿，一在南京，一在峨嵋，一座在五臺山，規(guī)格樣式完全一樣。前二者已失，顯通寺的這座，是國內(nèi)僅存的了。這座銅殿優(yōu)美的造型，完整的結(jié)構(gòu)，巧妙的布局，生動的圖案，充分顯示出我國古代高超的鑄造藝術(shù)和勞動人民的智慧。細看門上的圖案，各不相同，合起來卻能渾然一體，天衣無縫。銅殿前下方左右兩則，各矗立著一座銅塔，于1607年（明萬歷35年）鑄成。銅殿之下左右兩側(cè)，有兩個玲瓏剔透的銅塔，兩丈多高，亭亭玉立，銅銹斑斕，古趣盎然。這里原有銅塔五座，暗含五臺之意，可惜中間三座被日軍侵華時盜走，只有塔基在原處，現(xiàn)僅留下兩座，八面十三層，玲瓏秀麗，引人注目。失去的三座銅塔和現(xiàn)存的兩座銅塔 ，在造型上不一樣。現(xiàn)存的銅塔是八面，看去玲瓏，失去的銅塔是寶葫蘆狀，顯得敦實。由此可想見當年五座銅塔互相映襯的豐彩。西邊一座銅塔底層的西南角，有一大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐銅鑄土地神像。相傳，康熙皇帝來五臺山時，看到它特別小，便風(fēng)趣地說：“好大的土地！”不料，“土地”一下跳到地上，立即跪倒叩頭：“謝主隆恩”。于是，就被封為山西大土地爺。這個傳說，至今被人們津津樂道，這位小小的大土地爺，遠近聞名，凡是到五臺山游覽的人都要觀賞一下。 無量殿分上下兩層，明七間暗三間，面闊七間，進深四間，殿頂為重檐歇山式，四壁全用青磚砌就，外檐磚刻斗拱花卉，內(nèi)雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，三個連續(xù)拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯(lián)系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，為我國無梁殿磚雕之杰作。殿頂用方木砌就。殿內(nèi)正中供奉著銅鑄盧舍那佛，造型奇特，背后供著彌勒佛。唐代清涼國師曾在此殿內(nèi)著述《華嚴疏抄》。清涼國師本名澄觀，為七朝九帝之師，殿內(nèi)寫作達四年之久。殿內(nèi)供毗盧佛大銅像，取佛法無量之意，稱為“無量殿”。殿內(nèi)無大梁、無立柱，殿外無廊檐，因此人們又叫它無梁殿。殿內(nèi)壁上有走廊一圈，有梯道可上。在走廊的任何一個部位均可看清全殿面貌。這是五臺山各寺廟中的一座特殊建筑，在全國也不多見。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額，有的題“普光明殿”，有的題“法菩提場”，有的題“逝多園林”，等等，意喻釋迦牟尼佛“七處九會”，即釋迦牟尼在七處地方九次講《華嚴經(jīng)》才講完。因此，無量殿又稱七處九會殿。無量殿有著很高的藝術(shù)價值，一九五六年至一九五七年，人民政府曾撥專款，按照原樣進行了翻修。 藏經(jīng)殿，俗稱后高殿，如今陳列著陶、木、金、石等多種文物珍品和書畫藝術(shù)品，魏孝文帝時的銅質(zhì)鍍金鎮(zhèn)風(fēng)印，上刻“清涼攝受”四個篆體字，說是五臺山一年四季風(fēng)大，眾僧人集四十八兩黃金制成此印，用來鎮(zhèn)風(fēng)。鎮(zhèn)風(fēng)印原在清涼寺內(nèi)存放，和神話傳說里文殊菩薩從東海友王那里取來的歇龍石（也叫清涼石）放在一起，互相配合，鎮(zhèn)風(fēng)降雨，以濟萬民。這里保存的早期文物還有，北魏太和年間的銅鑄旃檀佛，南北朝時期的石雕觀音菩薩和侍理菩薩。此外，北宋開寶年間印刷的雷鋒塔藏經(jīng)，宋末元初趙子昂夫婦畫的馬和觀間菩薩，明代沈周畫的關(guān)云長，明代丁云鵬在菩提樹葉上畫的十八羅漢，老師研究我國古代印刷和繪畫的珍貴資料。清代燒瓷濟公和尚像和蘇武牧羊花瓶，人物形象逼真，神采飛揚，木雕善財童子和觀音菩薩，銅鑄劉海金蟾和四十八臂觀音，以及水晶塔、銀制塔和各色景泰藍供器等，精巧玲瓏，色彩繽紛，具有很高的工藝水平。傳說楊五郎使用過的鐵棍，長五尺，重八十一斤，現(xiàn)也保存在殿內(nèi)。尤其應(yīng)當提到的是華嚴經(jīng)字塔。字塔長一丈七尺，寬五尺，由白綾和黃綾裱糊而成，上寫華嚴經(jīng)八十卷，計字六十萬零四十三個。綾上寫字不算奇，奇的是用一部經(jīng)文正好組成了一幅寶塔圖案。遠望象用綾上用工筆畫的七級高塔，塔身嵌以樓閣佛像，飛檐吊以風(fēng)鐘，塔邊飾以花卉，十分形象。近前細瞅，原來拼成高塔的每根線條都是蠅頭小字排列起來的。蓮花的細莖，風(fēng)鐘的吊繩，佛像的眉毛，都是一行行的小字。難察經(jīng)文起著何處，不知經(jīng)文落款何方，經(jīng)畢塔成，渾然一體。華嚴經(jīng)字塔系清康熙年間蘇州三定弟子許德心用十二年功夫書成。這幀經(jīng)字塔，沒有周密的設(shè)計，沒有頑強的毅力，是難以完成的。蒼海拾貝，由此可見五臺山佛教歷史的悠久與佛教文物的豐富。 入顯通寺前，首先出現(xiàn)的是一座下層為石碹洞、上兩層為木構(gòu)建筑的高大鐘樓，石洞的門楣上，刻有“震悟大千”四個大字。顧名思義，是說渾厚悠長的鐘聲，能把大千世界震徹得醒悟過來。大銅鐘懸掛在顯通寺的鐘樓內(nèi)。這口鐘鑄于明朝萬歷四十八年（公元1620年），鐘身高8尺，鐘口邊緣呈蓮花瓣形狀，重九千九百九十九斤半。為什么不鑄成一萬斤呢？這是為了忌諱皇帝“萬歲”老爺?shù)摹叭f”字。這口鐘名叫幽冥鐘。鐘的外部，鑄有楷書佛經(jīng)一部，共一萬余字。因為敲擊時鐘聲綿長，傳播深遠，所以人們又把此鐘叫做長鳴鐘，也稱為長命鐘。這口銅鐘是五臺山寺廟最大的鐘。而顯通鐘聲，歷來是五臺山梵宇佛國的一個標志，向來為人們所稱道。